Edit Translation

The role of the people of Oman in spreading Islam

In the name of God the Merciful

** Preface:

The contribution of Omanis in the propagation of Islam dates back to the pre-emergence of the Ibadi sect, before that separates Muslims into sects after sedition, and if we say Ibadi we mean Omanis who have been associated with the spread of the Ibadi sect them, so it was said that Ibadi Ozdeh.

Alozd has been known since ancient Jordan could afford war on land and sea, and when it came to Islam were recruited conquests in the first rows, Recalling the historical novels that King Abdullah bin Aljlandy Omani when he was the city's request of Abu Bakr that the war Ghassanian and all Jgna the Sham limits, and responded “لم أر رجلا أحزم ، ولا أحسن رأيا وتدبيرا من عبد، وهو والله ممن وهب نفسه في يوم غارت صِباحه وأظلم صباحه .. فسر ذلك أبو بكر فقال: هو يا أبا الوليد كما ذكرت ، والقول يقصر عن وصفه، والوصف يقصر عن فضله” الشيخ السالمي: تحفة الأعيان ج1 ص50.

فبلغ ذلك (Abdul) فبعث بمال عظيم وأرسل إليه: (إن مالي يعجز عن مكافأتك فاعذر فيما قصر ، واقبل ما تيسر) Then that Abu Bakr wrote a letter to the people of Oman thank them and commend them, and then not surprising that the Omanis who entered Islam without war, and as such enthusiasm for Islam, and in the process sacrificing their wealth and themselves seeking the pleasure of Allah. They were in the first row in the Islamic conquests, it was their role in the opening of Iraq and Persia, especially in terms of sea Edeima.

ومن الروايات التاريخية نعرق أن الخليفة عمر بن الخطاب طلب من والي عمان عثمان بن أبي العاص الثقفي بعد وقعة (جلولاء) 16هـ أن يقطع البحر لمحاربة كسرى فارس، فخرج معه ثلاثة آلاف محارب أو ألفان وستمائة من الأزد، وراسب، وناحية، وعبدالقيس، وأكثرهم من الأزد، فعبر بهم عثمان بن أبي العاص من جلفار (رأس الخيمة) إلى جزيرة كاون (البحرين) وفيما قائد العجم ، فسالم القائد الفارسي عثمان بن أبي العاص ولم يقاتله.

But the prominent role played by the Omani was in the reign of Alma Omar ibn al-Khattab, and his successors in Fattouh Sham, Persia, Morocco, Egypt and others, and has been, we find their traces remain in all of this country, and had them pimped bones and senior scientists, they raised the banner of Islam Whisk . الشيخ السالمي: Notables masterpiece c 1:00 52.

As the follow-up to this deployment is not the subject of our research, we limit ourselves to what was for Omanis Ibadi a particular role or indirectly, such as their conquests in East Africa, China, India, Indonesia, and the islands of Malaya, Ceylon, the Maldives and Alkadif.

** نشر الإسلام بشرق إفريقيا:

We can not determine a date for the beginning of the Oman Telecommunications African Since ancient times, the Omanis came to the east coast of Africa facing the Arabian Peninsula, and had them trade with the African population. (يراجع حصاد ندوة العلاقات العمانية المصرية، وزارة التراث القومي والثقافة، ع(2) يناير1994م) But that is not in doubt is that these relations began before the advent of Islam, the famous Omani riding the sea, and knew the transition from the eastern Red Sea to the West Coast of it, and record all the historical sources Nboghm in this area, and a link to the economic, political and cultural its civilization.

وقد كان الوجود العماني في شرق أفريقيا بكل المقاييس، أكبر كثافة، وأكثر عمقاً منها في آسيا، أو بالتحديد جنوب شرقي آسيا، ولذلك كان تأثيرهم في هذه المنطقة أشد وأقوى (د/نايف السهيل، مرجع سابق ص185). It has adopted - next navigational links and commercial - on permanent immigration Oman, individually and collectively, where the Omani people belonging to the Organization of flights to East Africa.

… There is no doubt that Muslims, Arabs, Africans friction led to profound consequences not limited to commercial transactions or physical, but I've had to deal style, and carry with them the Muslim Arabs of the principles advocated by Islam, deeper impact on Africans.

والحق إن المصادر كلها تشير إلى دور التجار في هذا الصدد، لأن العلاقات الإقتصادية كانت من الدوافع التي ساعدت أن يتجه العمانيون إلى هذه المناطق النائية، ويستقروا فيها، ويكوّنوا بها إمارات عربية نمت وازدهرت بالتدريج، وشهد بعظمتها وازدهارها وتحضرها كل من زار المنطقة من العر والأجانب على السواء، وكانت هذه المهاجر العمانية على الساحل الإفريقي الشرقي مصدر إشعاع حضاري أثر في المناطق الإفريقية المجاورة. (حصاد ندوت العلاقات، يناير 1994م).

We can say clearly that all historical sources confirm the link between Amman in all ages and between the East and Southern Africa, until they got to Tanzania, Madagascar and southern Somalia, the Comoros, and the Nordevan, and kidney, and Mmba, Zanzibar also shows that many sources.

In East Africa itself has penetrated into the bush and the forest is not Hiaben and Glenn, as if riding a risk at sea helped them to ride in the mainland also. Thus arrived Ibadi Omanis to the south and around the equatorial lakes, and Lake Naansa, and the headwaters of the Zambezi River, Mozambique, Lake Tngeniqa, and Victoria, Albert and Kyoga knowledge now known as Burundi, Rwanda, western Kenya, and the western and southern Uganda, and the Kingdom of Karnja (زيمبابوي). وقد استطاعوا بمهارتهم وقوة عزيمتهم أن يصلوا عن طريق ممتد بين الساحل والداخل، وتدفقوا عبر هذا الطريق مستخدمين الإبل في رحلات تستغرق شهرواً.

وكانت هذه الطرق بالتحديد هي السبيل الوحيد إلى وصول الإسلام إلى هذه المناطق الداخلية النائية في إفريقيا. (د/ السهيل، مرجع سابق ص 190).

ومع مرور الأيام تحولت هذه العلاقات التي بدأت بالتجارة إلى علاقات حضارية عميقة في كل مجالات الحياة، فتزاوج رجال عمان بنساء من إفريقيا، فجاء الجيل الجديد تعبيراً عن هذا المزج الحضاري الذي ترجم نفسه سريعاَ في تزاوج أخر بين اللغة العربية التي حملها الإباضية إلى إفريقيا وأخلصوا في نشر تعاليم الإسلام بها، وبين لغة الأفارقة أنفسهم، فنشأت في زنجبار وما حولها اللغة السواحيلية التي جاءت وليدة تزاوج العربي الإفرقي، والتي يتكلم بها أهل المشرق والجنوب الإفريقي حتى اليوم. (Ibid).

وقد برزت بعض المدن الساحلية زاهية بحضارتها العربية الإسلامية الجديدة، مثل لامو الواقعة شمال ممباسا، ويرجع تأسيسها إلى مستهل القرن الثامن الهجري، وقامت بها حكومة ديموقراطية معتنقة المذهب الإباضي، كما برزت في هذا المجال شخصيات عمانية اشتهرت بالجرأة في اقتحام المخاطر، ولا يكاد يصل القرن العاشر الهجري حتى استطاع الأئمة الإباضية العمانيون أن يمدوا سلطانهم على الشمال الشرقي من أرض الصومال حتى نهر رفوما، وأن يقيموا فيها إمارات تابعة لهم، وضعوا على رأسها رؤساء من العائلات العربية في ممباسا وزنجبار، وغيرهما من المناطق الهامة. (د/ حسنى أحمد محمود ، الإسلام والثقافة العربية في إفريقيا، دار الفكر العربي القاهرة 1987م ص 140 و141 و439).

واستمرت قرونا إلى أن جاء السقوط الأخير على يد الأفارقة الشيوعيين في أوائل الستينات. That was left of those effects, but what he wrote Ibadi scholars or others from those covenants thriving. One might wonder about the decline of Ibadhi school in these areas, and I think that this is mainly due to the Ibadi were tolerant with the people of those areas, they were aiming to spread Islam transcending partisanship confessional where keen great care to spread Islam first and did not think of anything else after .

وهكذا نستطيع القول: إن الإباضية في القرنين الثالث والرابع الهجريين وقد أثروا في سكان تلك المناطق تأثيرا بعيدا، وهم الذين يرد ذكرهم في المصادر أحياناً: البربر، أو السودان، أو الزنج، أو البانتو، وكان الفضل لأولئك الرواد في تحويل تلك القارة من الوثنية إلى الديانة الإسلامية، كما شهدت له بذلك الوثائق والدراسات.

نشر الإسلام في الهند:

There were several factors that helped all of the direct contact between Oman and India, including:

First: Coming from the presence of neighboring Oman off India so as not separated only by the Indian Ocean, is the Oman for India's gateway to the Gulf, the Arabian Peninsula and the whole, this neighborhood has cemented relations between the two countries for a long time.

Secondly: Commercial traffic, the commercial movement active unremitting between Oman and India, and the ships were sailing the Indian Ocean and fro between the two countries, it was India urgently needs to consolidate its relationship with AQIM Arabs in general and Oman in particular, as India was in serious need of (Frankincense) Which is used in incense industry, which is famous for its Dhofar region globally and the need to Ivory Africa also remained strong, and it was up to them via Amman borne Omanis from East Africa, India and was also need boiling Arabian horses that had come about from Oman in general, and .

وكانت الهند من جهتها تبيع لعمان الأقمشة، والأقطان، والتوابل، والعطور ، وخشب النارجيل اللازم لصناعة الهند، وغير ذلك من المواد الزراعية والصناعية.

Thirdly: المنافسة البحرية:

Was inevitable that there will be intense competition in the control of the maritime trade route between India and Oman, and it seems that Omani boats were exposed from time to time to hacker attacks Indians (Dr. / Nayef Suhail, p 169 – نقلا عن مايلز، س،ب الخليج ، مسقط ، ص82).

مما دفع بالأئمة العمانيين لحماية نشاطهم التجاري بإحداث أسطول حربي قوي يقف في وجه هجمات أولئك القراصنة ، وقد أنشأ الإمام غسان بن عبدالله اليحمدي (192E) Armed naval fleet to protect the beaches of Oman, and to secure the sea route from pirates, have been strong this fleet during the reign of Imam Muhanna bin Jeffer Alahamdi between (226-237) It could be a huge fleet on the high degree of kit and gear, was said to be composed of three hundred armed warship (Ibid).

All of these factors strengthened the ties between the two countries and prompted the Omanis to migration and stability west coast of the country of India, Fmarwa some country and built their homes to them, such as [complete port, and Guendrina, and Kpaih, and Jrvatan, all located west coast known when the old Coast Malabar (Ibid).

ومن هنا كان استقرار كثير من التجار العمانيين في هذه الأرض مدعاة إلى الدعاية إلى الإسلام بين أهلها ، إضافة إلى أولئك الدعاة الذين كانوا يتوافدون من حين إلى آخر لغرض التجارة ، أو لغرض الدعوة نفسها ، وكان بعضهم يستقر فيها نهائياً حيث يتزوجون من أهالي الهند ، ويتخذون لغتهم وكثيراً من عاداتهم وتقاليدهم التي لا تتنافى مع الإسلام ، وبذلك كانوا مؤهلين تماماً كدعاة إباضية لنشر الإسلام في هذه البلاد وخصوصاً بين الهنديات اللاتي تزوجن من هؤلاء الوافدين ، وأيضاً بين الهنود الذين ارتبطوا معهم بعلاقات تجارية. (Ibid)

There is no doubt that that has helped the Islamic Movement wide in this country inside the coast that is what he saw as the people of that country from the attitude of the Muslims high, and treatment of goodwill, when Blohm-law, and trade and cohabitation, comparing between their social ill that they were under the rule of caste system .. فرحبوا بالدين الإسلامي الذي لا يعترف بالطبقية في كل شيء.

والإباضية هم أصفى المسلمين تمثيلا لهذا الفكر الذي لا يؤمن إلا بالتقوى ميزانا ، ومقياسا .. ومن ثم انتشر الإسلام في كل مكان وصلة تاجر ، أو داعية ، أو فقيه مسلم ، وخاصة في سواحل الهند وهضبة الدّكن وغيرهما من أنحاء الهند ، وأقاليمها العديدة مثل البنغال ، وغيرها … (يراجع أرنولد ويلسون: تاريخ الخليج ، تر: محمد أمين عبدالله مسقط ، ط ، 1985، ص 314-323-403.

Who entered in Islam from the people of this country the respect and appreciation of the two traders strangers them had also been received, prompting the Islamic movement between large batches of Indian kings and parish.

The Muslims of Indians keen to emphasize the links that brought them together Omani traders who were the cause of their Islam, and they say that they are descended from these sons of Muslim merchants who stayed at home since times long past, and they praise so at the present time.

…. Thus, we see result of إباضية efforts Oman and non-Omani Islam spread in India, and Indian commitment to the teachings of Islam and its traditions, and have maintained their religion worried and distressed they are exposed almost continuously attack of the kings of India and Mehrajathm,. (د/نايف السهيل ، مرجع سابق (Adapted) P 172.

نشر الإسلام في الصين :

عرف إباضية عمان بلاد الصين منذ القرن الثاني الهجري وذلك عن طريق التجار العمانيين الذين أبحروا في اتجاه الصين، فبلغوا منها أقصاها كما تدل على ذلك الوثائق التاريخية. Is associated with the spread of Islam in this country Bdaih Ebadi, a renowned Abu Ubaida Abdullah bin Qasim Omani known as Abu Ubaida small honor and honor, has arrived at the port of Canton about 133 e is the journey of the oldest Arab flights to China if the country were not the first.

ورد في كتاب بعنوان (موجز تسجيل الأمور الهامة المخلفة في عهد أسرة سون) تشان زون (أستاذ التاريخ بجامعة بكين): الاتصالات الودية بين الصين وعمان عبر التاريخ (تراثنا) ع، 21، ط، 2(D. T.) ص8. وبصورة صريحة إن المبعوث لدولة ووشيون (Sohar) التابعة لتاشي (العرب) قد جاء لتقديم الهدايا إلى الإمبراطور الصيني، وذلك يدل بصورة قوية على أنه عماني بلا شك.

This envoy, who refers to the Chinese researcher was only known preacher Ibadi Abdullah bin Qasim, has been named them, Sheikh Abdullah and was president of the habitable zone of Arabs and other foreigners in the city (قوانتشو) وقد لقبه الإمبراطور الصيني (Son Sen Zone) بصورة خاصة جنرال الأخلاقية الطيبة.

This title has more than one connotation preaching the Sheikh Abdullah did not reach this high rank so that morals good indication on him and nothing is characterized by, but what was infuses its high qualities and behavior of the privileged, are the qualities of Islamic brilliant, and behavior Mohammadi outstanding, and it is important in (Son Sen Zone) Preserved in the group's foreign affairs without any (The second name of Sushi) We knew from the record book Manual … Written by Suzaa (Another famous writer) من عهد أسرة سون ، وهو الأخ الأصغر للأديب سوشي، بأن الشيخ عبدالله قضى في مدينة (قوانتشو) عشرات السنين كانت له ممتلكات وافرة حتى لقد بلغ قيمتها عدة ملايين (مين)، ومنمين� أن يفهم الناس نقوم بمقارنة في الفترة التي بلغت فيها التجارة الخارجية لحكومة أسرة (شون) قمة إزدهارها ، فإن الدخل السنوي للحكومة كان لا يتجاوز مليونين (مين) ، وهذا يعني أن ممتلكات الشيخ عبدالله الشخصية قد تجاوزت دخل التجارة الخارجية السنوية لحكومة أسرة (سون)

والذي يهمنا هنا هو أن هذا النجاح المادي وراءه نجاح آخر معنوي أخلاقي ديني من علاماته الأمانة والصدق ، والسلوك الحسن ، وإلا كيف يحصل هذا التاجر العربي على تلك الرتبة العسكرية العظيمة (جنرال) Lula Islamic morals of those outstanding, which made the Chinese Emperor offers of Sheikh Abdullah when he returned to his homeland valuable gifts, in particular, is in fact a senior special consideration of Sheikh Abdullah, and through that we can – يقول الباحث الصيني – أن ندرك بأن الشيخ عبدالله قد ساهم بشكل بيّن وبارز في مجال تطوير الاتصالات الودية المتبادلة بين الصين وعمان.

تبلغ مساحة الصين الشعبيه نحو 9.6 مليون كليومتر مربع.

China is divided administratively into 22 Boycott, 5 autonomous regions and 3 municipalities تخضغ the central administration directly.

It is estimated the number of Muslims in China is estimated 3- 10%.

Islam came to China from the Arabian Peninsula

Contribute to the Islamic Society tray under the Ministry of Chinese religions in the establishment of the Islamic institutes and printing of books and raise the demands of China to the concerned authorities

معظم المسلمين في الصين من الطبقه المتوسطه والفقيرة اقتصاديا

بعمل كثير من المسلمين في الزراعة والتجارة

يحسن المسلمون التعايش السلمي مع غيرهم

This certificate contemporary academic researcher based on historical documents that still exist in China now. Oman records have confirmed these historical facts, where we read that the Omani man named Abu Obeida Abdullah bin Qasim made his first voyage to Quanzhou in China, and perhaps this trip was to China's oldest and earliest existing record by Arabs. (Ibid p 80.

Thus able preacher Abu Ubaida through his experiences, trade and Islamic high morals to be published, whether Islam on his hands or at the hands of his fellow traders Omani others who went to China, as we find mention in Shammakhi (Walking) عالماً إباضيا آخر وصل هذه الديار وهو النظر بن ميمون ، ويقول عنه أنه كان من خيار التجار المسلمين. (السير ج1، ص90)

Omanis have arrived Bmtagerthm to the far north of China, to the city and the country Qansoa Alchila which is believed to be the country now Korea and Japan. وتوغلوا داخل البلاد حيث كانت بعض الموانئ الصينية لا تقع على الساحل الذي يطل على بحر الصين أو المحيط الهندي مباشرة. (د/ نايف السهيل: مرجع سابق ص166.

The flight continued to Omani port of Canton China, where they had agents Many in this city and other cities of China, which opened its doors to their trade, were the ones who did most of the country's commercial activity with China in the third century AH, in particular,. (السير ج1 ص90).

Since the trade is at stake exact reality of Islam, and the prominence today through financial and trade deal, the Ibadi Omanis were Amqthelon morality Islamic high message advocacy process as well as inviting them to Islam and the application of his teachings in the country, and here it was traders Oman preside for Arabs and Muslims in (كانتون) على النحو الذي رأيناه مع أبي عبيدة الصغير حتى لقبه الإمبراطور الصيني (جنرال الأخلاقية الطيبة) … This was a natural result of what famous by these traders because of their beliefs Ibadi of Hamid qualities, and beautiful qualities.

Traders Oman was not known for their selfishness, greed or diligence or stinginess, as they integrate with the people of the country that trade with them, and trying various ways earn the raid and treat them good treatment, which was lead undoubtedly to their Chinese admiration and morals that were represented in honesty . (المرجع السابق ص167.

** أندونيسيا وما جاورها:

Already referred to the Omani presence in India and China, and also we have already pointed out that the presence of Ibadi Omanis in China since the early era, since any small preacher Abu Ubaidah trip in 133 AH. وهذا يقود حتما إلى عدم الشك في وجود العمانيين في الجزر والبلاد الواقعة في المسالك البحرية ما بين عمان والصين مثل سيلان (سريلانكا) The Maldives, the islands of the Malay, and Andenossia, and other country in these parts, it has been confirmed by documents.

وكان من الطبيعي أن يؤدي هذا الوجود المكثف إلى إنتشار الإسلام في هذه البلاد مثل سومطرة وجاوة حتى بورنيو وجزيرة سليبس.

وهناك إشارات تدل على تأثر (جاوة) Omani traders Ibadi, where he found many ancient archaeological mosques without the trappings number, suggesting they build Omani traders, or at least influenced by the nature of Oman (المرجع السابق ص167) في بناء المساجد وهو طابع معروف ببساطته.

The Omanis have provided traders Rahalan or stable to Sumatra, where the sons of settlements and commercial centers, and traders may be living by the coast of India are the ones who turned out to Sumatra.

وقد استجاب أهل أندنوسيا للإسلام وحافظوا على تقاليده، وقد ظهرت الاستجابة في الثقافة العربية التي أصبحت مستخدمة عندهم ((فقد انتشر مفردات وكلمات عربية كثيرة في لغاتهم مثل اللغة الاتشهيليزية، وهي إحدى لغات سومطرة التي استعملت الأبجدية العربية أثناء تحولها من لغة شفوية إلى لغة مكتوبة)) يراجع أرنولد: الخليج العربي ص426-427. وكان طبيعيا أن تكون هذه المفردات تتعلق بالدين الإسلامي الذي حرص العمانيون على نشره في تلك البقاع.

ويقال إن إسلام مملكة (سوكدنه) It was at the hands of the Arabs and that these Arabs come from Sumatra, and what was the Omanis make up the majority of Arabs who were working navigation and trade in these bodies, the likely traders Omanis who had them prefer to convert the Kingdom of Sukant to Islam, and brought him to the island Mlux which they brought (Turnat) That people converted to Islam, was the Sultan of this island as telling the Portuguese first Ofos leaders entering into Islam by a Muslim merchants. Reviewing Dr. / Nayef Suhail / Op, p 176.

وقد عمت الدعوة الإسلامية بفضل نشاط العمانيين حتى بلغ جزر الفلبين، وهذا يدل على أن العمانيين لم يكونوا تجاراً وحسب، وإنما جاؤوا دعاة للدين الإسلامي قولا وفعلا.

الشيخ الدكتور/ محمد صالح ناصر

——————————————————————————————————–

إنتهى

Source : منقول من

http://www.istiqama.net/articles/dawr-oman.htm

This article contains No comment

Write your comment here

Please put article below
Name
Email
Site
Your comment